2016年高考语文作文的预测(含范文)(2)

篇六：做好自己

【材料及要求】

请以"蜗牛在地上爬，小鸟在天上飞"为思考点，展开联想，联系现实，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：立意自定，题目自拟，不得抄袭。

【文题解析】

对"蜗牛在地上爬，小鸟在天上飞的思考"，考生要思考的是：人其实是一种先天性与后天，且重在现时的存在。如何禀承天性，努力于现时，进而持守住精神层面上的真善美，对成长着的青年来说，这应是一个恒久的话题。做好自己，你可以是蜗牛，也可以是小鸟，不同的禀赋，并不妨碍我们与社会、时代一起进步。若能这样思考，我们就豁然开朗了，思想不再先入为主，以为小鸟天生要优越与蜗牛。考生大可以借此认识社会、评判人生、感受成长等等。

做好自己

"蜗牛在地上爬，小鸟在天上飞"，它们无非是做好了自己。

《中庸》上说："天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"造物赋予每个人以天性，禀承天性行事、修养就好。因为天赋之性，蜗牛注定在地上爬，小鸟注定在天上飞，鱼儿注定在水中游，那就把自己能做到的爬、飞、游，做到极致吧。

希腊神话中智者西西弗斯被宙斯惩罚，每天把一块大石头推上山头，再眼看这大石头滚到山脚。既然此生注定要永远地重复着这个行为，拒绝永沉冥府的西西弗斯就选择一边推石，一边欣赏大地的美丽。西西弗斯并非一个多么荒谬的英雄。他藐视天神，对生活充满激情，他以自己的整个身心致力于一种看起来没有效果的事业，而这或者就是为了对大地的无限热爱所必须付出的代价。他做好了自己，而能极致地做好自己的人，多是甘于寂寞的人。

俄罗斯有一位汉学家叫彼德罗夫，三十年来一直从事中国文学的翻译、研究和教学工作。天性沉静的他研究鲁迅、老舍、郁达夫……不辍地耕耘在中国的书本里，在静寂中以此为乐，而他连教授都不是。死后，他的墓碑上刻了一个大大的汉字：梦。除了他自己，也许没有人知道属于他的梦是什么，是一个攀涉在中国文学世界里的梦，还是什么?这并不重要，重要的是他一生没有耀眼的奖杯，却一直在爬行，生无所息。结果不是惟一，他做好了自己。

生命有困境，有不适合于你的攀爬或者飞翔的时候，而在敢于直面困厄的人看来，生命就是来过。此生做定了蜗牛，就不停地攀爬;此生做定了小鸟，就不停地飞翔。

至今记得海明威的那句"一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他!"桑地亚哥老人以自己的方式完成了对大海的征服，尽管他只收获了大马林鱼白花花的骨架，但他天性是硬汉。他几乎就是一直在爬的蜗牛、一直在飞的小鸟，一直在游的鱼儿，他以一场孤独的战斗，接近了自己的梦想，并为之拼尽了全力。他做好了自己，他那义无反顾的勇毅抗争的精神，鼓舞了一代又一代的血性之躯。

每个人都有自己的梦想，而实现梦想的路途，不是只有飞翔。禀承天性去追求就好!那梦在远方，而远方总可到达或可接近，关键在心有远方。"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。"贤如颜回，天性不以智慧出众，而以修为取胜，艰难困苦，便兀兀以穷他的理想。

冰心先生曾赞叹雨后青山，说它像泪洗过的良心。万代远是个普通的青年。2003年，他考取了南开大学。此时母亲重病，而医药费昂贵。他毅然退学侍奉母亲，退学的5000元学费化作了医药费。这位孝顺的独子与母亲相约，照料她，也自己补习。母亲得救了，第二年，万代远考上了北京师范大学。弃学侍母的青年有梦想，更有泪洗过的良心，在艰难中，他不停地攀爬，终于实现了自我。

做一个禀承天性，有理想、有良知的青年吧，蜗牛也可，小鸟也罢，一生走好。

篇七：给心灵打补丁

阅读下面的材料，按要求写一篇作文

软件补丁，是针对一些大型软件系统，在使用过程中暴露的问题而发布的修补漏洞的小程序。研究表明，操作系统和应用软件的漏洞，经常成为安全攻击的入口，解决漏洞问题最直接最有效的办法就是打补丁。为电脑打补丁，就是为了修复漏洞，保护电脑，使其正常工作。在生活中我们也常出现这样或那样的问题，那么是否也需要给心灵打补丁呢?

请根据你的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：自定立意;自拟标题;除诗歌外文体不限;文体特征明显;不要套作，不得抄袭。

【审题导引】

电脑系统有漏洞，需要不断修复，人的心灵也一样。在每个人的生命旅程中，成见、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心灵的漏洞(明确含义)，需要经常"扫描"和"修复"，这样才能使心灵变得越来越美好，使人生变得越来越美丽。心灵有漏洞不可怕，可怕的是明知有漏洞却不去修补(明确观点)。写作时，要围绕"给心灵的漏洞打个补丁"构思成文，可以从"增强补丁意识，保持心灵纯净""反省自我，及时给心灵打补丁.."用补丁堵住形形色色的诱惑…良好心态、果敢品质、进取精神荨是最好的补丁"等角度构思立意。

或叙述，或说明，或议论，无论采用哪种文体，都应以丰富的内容突显出中心。为使文章深刻厚重，要思考怎样看待心灵的漏洞、如何弥补心灵的漏洞等。如果以分论点层层推进的方式行文，阐述修补心灵漏洞的重要性，相对来说更容易操作。可围绕"修复心灵的漏洞"构思成文。以下思路供参考：

(1)不为"漏洞"所累，保持心灵纯净和健康。

人们越来越重视自然环境的保护，却忽视了对自我心灵环境的保护。每个人的心灵原本都是鲜活纯净的，由于存在不同"漏洞"，而常常受到攻击，导致心灵存在这样那样的问题。心灵的纯净与健康关系一个人生命的品质，而保持心灵的纯净与健康需要对心灵"扫描"，从而进行修复和保护。

(2)构筑心灵防线，识别和抵制诱惑。

事实告诉我们，心灵变化是由量变到质变、由渐变到突变的过程。在改革开放的今天，社会生活五彩缤纷，各种诱惑无处不在。面对形形色色的诱惑，保持清醒的头脑，常念"慎独"之经，常存"慎独"之心，严格自律，牢筑长堤，慧眼识别，自觉抵制，才能修复心灵"漏洞"。

(3)善于反省与解剖，修复心灵"漏洞"。

金无足赤，人无完人。每个人的心灵都不同程度地存在一些"漏洞"，不断反省，自我检查，才能及时发现不足;勇于解剖自己，才能不断匡正自己的行为，从而健康成长。

(4)良好心态、果敢品质、进取精神等是修补"心灵漏洞"的最好补丁。

既不能对"漏洞"视而不见，也不能对"漏洞"望而生畏。修复心灵的"漏洞"需要过程，也很困难。良好的心态，果敢的品质，进取的精神，有了这些，心灵的"漏洞"就会从有到无，从而确保心灵系统的完美与纯净。

【优秀例文】

例文一：做大智之人，扫内心漏洞

常言道，"人无完人，金无足赤"，每个人的内心总是充斥着这样那样的漏洞，就如再精密的电脑也得定期修复一般。因此，大智之人往往懂得扫描并修复内心的漏洞，最终迈向成功。

一个人之所以不是与生俱来的完美，只因为总有那些或大或小内心漏洞的存在：或胆小懦弱，或自负自傲，或追名逐利……古往今来，不懂得自我修复终为其所困的人和事一桩桩、一件件数不胜数。惜项羽，明明威武雄霸，却不知扫描修复内心优柔寡断的漏洞，终遗恨乌江;叹庞统，明明才高八斗，却内心急躁，恐人夺功终命丧落凤坡;哀洪秀全，明明势如破竹，却贪图享乐，平息不下内心膨胀的欲望，终将大业毁于一旦……以史为镜，我们该深知做大智之人，扫描并修复内心漏洞的重要性。

可有人不禁要说，这所谓扫描并修复内心漏洞说起来容易，做起来何其难!是的，不然，项羽等人英名盖世，又怎会成为悲剧人物?诚然，要做到这一点，绝非嘴上说说那么容易，周遭环境总是给予"漏洞"壮大的力量，不然柯震东又怎会在事业蒸蒸日上之时，抵不住内心自制力不够的漏洞而吸毒被抓，被推上舆论的风口浪尖呢?自然也不会有挣脱不了名利的诱惑而，遭人民唾弃。由此观之，我们无力改变充满诱惑的社会大环境，但我们应该要做一个大智之人，有意识地避免沉沦，对内心漏洞进行及时的扫描和修复。

然而，跌落在"漏洞"上而爬不起来的人，往往不是不明白"人无完人，需要完善"的道理，而是缺乏一心向善，扫描和修复漏洞的恒心和毅力。正如"星二代"张默因吸毒第二次被抓，他不可能不知道吸毒的危害，他缺的就是戒毒的恒心与毅力，缺的是戒毒的勇气和信念，内心的漏洞不及时修复，二次锒铛入狱就不足为奇了。就如郭沫若所说"读不在三更更五鼓，功只怕一曝十寒"，半途而废终究是无济于事的。圣人是靠不断取其精华，去其糟粕而来的。孟子曰："舜之居深山之中，与木石居，与鹿逐游，其所以异于深山之野人者几希。"然而他最终消除内心漏洞，靠的便是"及其闻一善言见一善行，若决江河"的恒心与毅力。孔孟之道"人非生而异也"，说的也是这道理。人生来并无差别，而最终有人成为圣人，受人敬仰，有人则遭人唾弃，就是因为前者懂得不断扫描和修复内心的漏洞，持之以恒，方成为更近乎完美之人。

当代社会，灯红酒绿，到处都有形形色色的诱惑，而人的内心也总是充斥着种种漏洞，但请牢记"木桶效应"--决定盛水容量的是最短的木板。且做生活的智者，不断修复内心的漏洞，做人生的主宰!

例文二：扫描心灵漏洞，演绎精彩人生

当你注视一个成功者的时候，你是否想到成功者正是在不断弥补自己不足的过程中才走向成功?当你羡慕一个优秀者的时候，你是否想到优秀者正是在不断匡正自己缺点的过程中才变为优秀?没有谁不期望自己是成功者、优秀者，扫描内心的漏洞,弥补自己的缺失，才可能使我们臻于完美。

生命的旅程充满了太多的曲折坎坷,你是一个勇敢的强者还是一个退缩的懦弱者?面对生活中的苦难磨砺，脆弱的心灵漏洞让许多人败下阵来,以致断送了前程,毁掉了自我。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》……他们在逆境面前摈弃了心灵的脆弱,选择了坚强面对，才有了自我人生的辉煌。心灵的分水岭中一边是坚强，一边是懦弱,让我们永远都能做到以坚强对抗懦弱，用坚强战胜懦弱。让坚强的意志做为心灵的一道防线，在困难面前不放弃,不退缩，成功离我们还会远吗?

满足现状者难图新的发展，为一时成功骄傲者注定下次是失败的结局。生命的辉煌在于不断选取,不断超越。不管你的过去是痛苦不堪还是灿烂无比，请不要沉迷过去。缅怀过去一时失败并不等于永远失败，一时成功并不意味着永远成功，坐在失败的场地上唉声叹气，躺在成功的功劳簿上自我炫耀，都是心灵的致命漏洞。越王勾践卧薪尝胆,"苦心人,天不负",终于"三千越甲可吞吴"，洗雪耻辱;唐明皇李隆基自感天朝帝国，不懂居安思危酿成"安史之祸"而逃之天天,遗憾终身。有了进取心,才会奋发向上;有了进取心,才会披荆斩棘;有了进取心,才会求新求好。因此,进取心是抵制漏洞的法宝。

一朵美丽的刺绣，需要把明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而不是把暗淡的花朵映衬于明丽背景中。人生这幅图画的色彩需要我们学会合理去调配，修补心灵的漏洞需要我们学会选择与放弃。伊辛巴耶娃放弃了体操而选择了撑杆跳高,使她从丑小鸭到白天鹅,成为今天的"撑杆跳皇后";陶渊明不为五斗米折腰，昂首挺胸走出官府走进园田,让后人感佩他的潇洒。坚持固然可贵,但愚蠢的坚持毫无益处。放弃固然痛苦，但机智的放弃往往更有意叉。成长的心灵面对众多的选择与割舍, 选择有时很难一选就准，放弃有时并不意味着失去,它需要我们用慧眼去观察,以理性来决断,这样才会减少我们人生的遗憾。

人生是一场戏,主角是你自已。扫描心灵的漏洞,让心灵日趋完美，才会把人生的这场戏演得精彩!

篇八：由王国维之死想开去

阅读下面的文字，根据要求作文

刘基《郁离子》里有一个寓言：鹳鸟预知天要大雨，根据经验将巢迁往高处，结果洪水大于往常，鸟巢还是被淹。子游任武城宰，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说："鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊!"

在现实生活中，我们每每遇上类似的事情，我们的判断和做法，是否都对呢?请从《鹳鸟》的故事里读出寓意，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的议论文。

由王国维之死想开去

一如鹳鸟，大儒王国维也是短视者。

人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，所以，王国维是不该沉湖的。关于他的死，有"殉清"说，有"殉文化"说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。

仔细想想，王国维该有鹳鸟"洪水将至"的预知本领--也就是他能够知道一个腐朽王朝(包括它的烂了的文化)终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的;王国维该有子游"君子善假于物"的聪明做派--也就是他其实不必对曾处身其中的王朝及其文化作太多的担待;那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。

比起来，同样是一介文人，屈原的死却来得悲壮，他以死成全了个体对浊世的抗争也成全了人生于政治的理想。王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释，说他的死能脱了有所"殉"的干系。而我要说这种无法解释，正好证明了王国维其实死于他的短视。

如果王国维没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化(民主革命)的先驱，会给更多的翘首企盼的人们带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给后人带来无尽的愁思吗?

涓生，是鲁迅《伤逝》里的人物。他有预见也敢追求，与子君在一起时是快乐的。"人必生活着，爱才有所附丽"这是涓生说的。他说得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君以幸福的，但他竟没有能吃准在那个封建礼教"吃人"的社会，子君最终会走向死亡的殿堂。他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做?涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊!

人哪，为什么跳出自己的那个窠巢那个短视就那么的难!鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视;子游未知洪水的来袭，因鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、知之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗?

见之远、知之深、做之当，并非很难的事。日前从国家统计局获悉，四川省有一个地区对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活失去保障，开始出现"退林还田"的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至2003年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。

环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视，而遗祸无穷。他们每为眼前的浮云所障，看不到未来的发展，事物的必然。他们也像鹳鸟一样，对于骤至的洪水有所知，却所为失当，最终只能在天空中留下哀鸣。

其实原因只有一个，他们能先见，却还是眼光短浅。

【点评】

文章用材别取一途，由王国维之死说开去，在历史与现时、生活与文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用材料典型而富有新意，显示出作者厚重的文学素养和认识水平。全文结构谨严，紧扣鹳鸟能预见却短视来行文，步步深入，揭示了"见之远、知之深、做之当"的内在寓意，切合题旨。文章用例的自由，思考的深入，表现出特别多的色彩和灵动，不由人不叫好。

篇九：细雨闲花皆寂寞,文人英雄应如是

【材料】

"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声"是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。曾经有人这样理解这句诗：1、这是歌颂春天的美好意境。2、闲花、细雨表达了不为人知的寂寞。3、看不见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。4、这种意境已经不适合当今的世界……根据你的看法写一篇作文。题目自拟，体裁不限。字数800以上。

细雨闲花皆寂寞,文人英雄应如是

寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。

"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。"每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱?不然怎的浸湿了整件衣裳?当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈?不然怎的铺满了整条幽径?然而它们却是"看不见""听无声"。

每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。

纳兰是寂寞的。他的好友曾叹："家家争唱饮水词，纳兰心事几人知?"无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却"何恨不能言"，只能叹一声"已经十年踪迹十年心"。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。

李煜也是寂寞的。王国维说他"生于深宫之中，长于妇人之手"。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为"一江春水"，化为"流水落花春去也，天上人间"。《人间词话》中有批语："词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。"李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。

陆游在沈园写下"红酥手，黄縢酒……"将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹"遍插茱萸少一人"时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下"白头宫女在，闲坐话玄宗。"道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。

其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。"造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。

他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土;他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，"化作春泥更护花。"他们的红线那端，是苍生百姓!他们将寂寞化为动力，去"为天地立心，为生民立命"。

一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。

【点评】

在一个"为赋新词强说愁"的年龄，在一个"嘻哈"盈耳、"娱乐至死"的年代，在一个决定前途命运、两个半小时完成所有试题的场合，一个中学生会怎样完成一篇高考作文?

于是阅卷中我们看到，更多的考生选择了谈"恬淡"，不约而同地让伟大的古人李白、陶渊明、苏轼佐证自己的观点，尽管不知何为真正的恬淡;更多的考生选择了写"春天美好的品格"，让华益慰、王顺友、"微尘"等"感动中国"的人物作为事实的论据。正当大家慨叹让最不懂寂寞的学生写一篇"何谓寂寞"的文章有多么不容易的时候，这样的一篇文章出现了。于是阅卷六组的全体老师兴奋起来，奇文共赏，一人点评一句

这篇文章最突出的特点是立意深刻，脉络清晰，层层深入，雄浑大气。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把"细雨闲花"的"迷蒙""柔美"拓深为情感的滂沱壮烈，即"每个人都在心灵深处有一处花冢"，"而这座花冢，被寂寞上了一道锁"。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释寂寞为何，即"寂寞的意义"。第六段列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为"巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭"。第七段内容上又进了一层，由"一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的拓展为林则徐、韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望"。

"寂寞"一词不同形式在文中反复出现，扣题点题高人一筹。

这篇文章可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，是一篇颇有韵韵味的考场作文。